佛在世的时候，说过我们这个世界是由四个主要组成的。四大皆空是哪四大呢?地面，水，火，风，这四个因素构成了我们这个娑婆的世界。所以，四大皆空是指地面，水，火，风是空的吗?、
关于四大皆空是哪四大这个问题，在《圆觉经》中有这样的记载：我今身，四大和合。这意味着我们的身体，是由地、水、火、风四种主要组合而成。所以，这个身体是空的吗?
心经中有这样一句话：照见五蕴皆空，这里，又把人的身体比作五蕴。
不管是四大还是五蕴，其实都是从不同的角度去了解我们的身体。只有把它修空，才能证悟菩提。然而，要实现这个步骤，并非一个简单的过程。
要理解佛陀说话的意思，必须根据佛经的原文来理解。如果失去了佛经原文的附近，很难知道佛陀指的具体含义。
圆觉经云：和合为相，实同幻化。妄有六根，四根。中外合成，妄有缘。聚集在一起，似有缘相。假名为心。
这个段落的大概意思是，我们的身体是由这四个主要部分组成的，同时也有各种各样的缘分。这种缘分的聚集，是因为我们有各种各样的缘分。一切造化的来源，都是因为我们的心。因此佛说：一切唯心造。
这就是说，四大构成了我们的身体，但我们的心应该落在哪里?尽管拥有这种物质的身体，毕竟很容易幻灭。因此，心灵不能落在四大上方。
四大皆空的意思，其实就是要告诉我们，对于我们所处的世界，什么都不能执著。对任何事物的执著，都会导致人们无法修复。由于这四个主要是无常的，变化无常的。因此，要做到无我，即这四个主要内部，没有我的存在。那才是四大皆空的真正含义。
但要做到无我并不容易，需要循序渐进。这一步一步来，并不意味着要循序渐进，先开始修理什么，然后再修理什么。依人体内存在的四大因素而定，其修行方式也会有所不同。
于是，《圆觉经》又说：知幻即离，不方便。离异即觉，也没有渐变。这是告诉我们，如果知道了这些无常，就要脱离它。只需能够证明觉悟的本性，就没有具体的要求。
对于四大皆空是哪四大来说，四大皆空并不意味着一切都是空的，而是物具有幻化的特征。但不管它变成什么样，实际上也是物质存在的方式。
由于人们对《金刚经》中的空知之甚少，所以他们认为一切都是空的。尽管《圆觉经》中的四大主题也存在着空，但它主要是从事物变化的角度来诠释佛法。它与《金刚经》中的空白不同。
