太岁是什么意思，太岁在中国文化中是什么意思？太岁(又称岁阴),原来是古代观星术中所指的一颗行星，后来演变成了一种神祇信仰。早在战国时期，国人就使用“岁星纪年法”,用岁星在天上的位置来表示年度，一年一个辰，12年一循环。《续文献通考·郊社考卷一百九》上记载：“太岁者，十二辰之神。木星一岁行一次，历十二辰面一周天，若不然也。自子至已为阳，自午至亥为阴，所谓太岁十二神也。”
古人把周天分成十二段，每段对应一个我们熟悉的地支，叫一次，以此来纪年。而木星每十二年绕太阳一周，大致上就是每岁行一次。太岁大概是从西汉开始的，当时的李家根据岁星在天空中运行的区域取名，并以此名称纪年。又加上十二岁时的名字，组成六十年的名字，周而复始，六十年。
东汉的王充最早将太岁视为神明，他在《论衡·谢时篇》说：“太岁，岁月之神;用罚为害，动静殊致，非天从岁月神意之道也。”可见可见，太岁已成为当时普遍熟悉的数术中的神煞。然后，各种传说中对太岁的描述并没有太大的不同。大部分都是近似的，比如有人冒犯太岁，遭受天谴。最早的人格化太岁神是殷郊(在宋代道教传说中，殷郊是商纣王的长子)。《封神演义》说：“殷郊为值年岁君太岁之神。”
南北朝时期，当时有60位甲子神。因为太岁和甲子关系密切，从明末到清初，60位太岁取代了60位甲子，逐渐演变成了安奉太岁寺庙里的60位太岁。每个太岁的人都有一个清晰的名字。这60个太岁的名字首次在清代中期全真道龙门派道士刘守元的《年君解厄法告白》中完全呈现。但除了这个版本的太岁记载，其他地方流传的神名字不同，有些地方甚至没有太岁神的传说。
古时候将太岁视为君王，南宋祝泌的《六壬大占》说：“帝王系命于太岁、后妃系命于岁之阴。”在清代《协纪辩方书》中记载：“太岁，君象，其方固上吉之方，而非下民之所敢用。”太岁被认为是贵神，它的方向被认为是高贵和吉祥的。然而，由于太岁的方向过于高贵，黎族人民应该避免它，以符合尊严和秩序。
而且每年太岁运行到天空中不同的位置，即某个生肖所在的位置，属于该生肖及其相对生命。肖的人会害怕太岁带来的不利影响，方便当年祭拜太岁神，祈求太岁消灾，这种活动就叫拜。太岁”。
除了“拜太岁”,我国民间还有“谢太岁”。“谢太岁通常在阴历腊月，即感谢当年太岁这一年对自己的照顾。拜太岁则多在春节期间，以祈求新一年的平安。很久以前，拜太岁相当简单。春节前后，信徒们在红黄纸上写下今年太岁星君到此、今年太岁星君神位或全心全意敬拜太岁星君等字样，贴在家里，早晚烧香祈祷。年底谢太岁时，需先祭拜一番，然后将上一年书写的纸撕下，与纸钱、纸马一同焚化，感谢太岁一年之间的庇护保佑。从文化的角度来看，这种行为实际上更倾向于对自然的回报和感激。感谢上帝赐予的好天气，可以让今年过得很好，祈祷明年过得更好。这也是人们对生活的祈祷。
据说太岁不仅在天空中有自己的星相代表，而且在它到达的地方，土地上也会出现像灵芝一样的肉据说这是太岁的化身。民间传说，在建房、修房等大兴土木时，不能直接在太岁所在的土地上动土，否则地下太岁就会生气。这就是所谓的“太岁头上不能动土”。同时，也有一些非常有趣的民间传说。如果人们在盖房子或修房子时挖出太岁，他们应该把它带回家，用酒浸泡。目的是喝醉太岁，让它失去记忆。然后趁着半夜把它放回去，这样太岁就不记得发生了什么，挖出来的人也不会担心灾难。
